× 箴言
Ø 第十二課 亞古珥與利慕伊勒王之真言
「真言」或譯為「神諭」這字原用於以色列先知受感而說的預言。「預言」是指被聖靈(神)感動得來而傳開的信息。智慧人的箴言也是被神的靈感動而傳開的(箴2:1-9)。先知和智慧人都敬拜同一位真神，他們的教訓都是被神的靈感動而寫下的，且應許的後果都是同一位全能神所決定的，但智慧人著重日常生活的教訓，而先知卻著重於日常生活上神的審判。
「亞古珥」和「雅基」不是以色列人的名字，卻好像源自亞拉伯文，亞古珥可能是附近國家的一個智慧人，向所羅門王及以色列中的智慧人學習而得他們的見識，也可能因此相信了以色列的神，他有殷勤好學的精神，對一切事物都願思想研究，又有誠實謙卑的心，因此對神對人對自己和萬物四方面都表現出驚人的智慧和知識，「以鐵」和「烏甲」可能是他的兩位弟子。
一、亞古珥的真言
(一)
對神的智慧：(30:2-6)自承無知愚笨。凡對神有真認識者必能自卑，因為看見神的無限，必知自己的渺小，看見神的尊榮必深感自己的卑污。以下是他對神十方面的認識：
(1)祂能昇天。(創18:33, 28:12; 約3:13)
(2)祂能降下。(亞14:5; 多2:13; 約3:13)
(3)祂掌握風。(傳1:6; 太8:27)
(4)祂控制水。(伯26:8; 詩104:6-9)
(5)祂使地的四極從水而出。(創1:9-10; 耶5:22; 伯38:4-11)
(6)祂有名字。(出3:13-15, 6:3)
(7)祂有一個兒子。(詩2:7; 約3:16)
(8)祂的話都是煉淨的。(詩12:6, 19:7; 提後3:16-17)
(9)祂是投靠祂之人的保障。(詩91)
(10)祂不容許人加添祂的話。(申4:2, 12:32; 啟22:18)
(二)
對己的智慧：(30:7-9)為自己的禱告
內容特點；1_______________________________
2_______________________________
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(三)
對人的智慧：(30:10-14, 17)
1.
對人的勸導：「不要向主人讒謗僕人」
2.
對人的觀察：「有一宗人」可譯為「有一代人」亞古珥在此舉出社會上的四類壞人，或世界上四種邪惡的時代風氣。
(1)
不孝之人：父母無法責罰他們，但神必嚴厲責罰他們(17節)，聖經以不孝為大罪。
(2)
自義之人：假冒為善，注重外表，過份高估自己，盲目地樂觀。
(3)
驕傲之人：目空一切，唯我獨尊，心中無神，目中也無人。
(4)
唇槍舌劍之人：口如犀利的武器，專門殘害困苦、窮乏人。
(四)
對事物的智慧：亞古珥具有科學家的精神，對周圍的事物，無論鉅細，均留心觀察，加以整理，並按其性質加以分類、記錄下來，作為教導別人的材料。
1.
四樣不知足的事：(30:15-16)
「螞蝗」是嗜吸人血或牲畜之血的動物，其貪婪之心似乎永不滿足。(注意這兩節經文中的數目，由二而三，由三而四)
(1)
陰間：從不會客滿，它的門永遠敞開，歡迎人進去。(參27:20)陰間裏的人向世人發出警告的呼聲(路16:28)卻很少有人留意。
(2)
石胎：即不孕之意，對古時的以色列婦女而言，最大的恥辱即不孕，最大的福份是多子多孫。(參創30:1)
(3)
浸水不足的地：這種乾地，無論澆灌多少雨水，仍舊乾旱如恆無法改良，永為不毛之地。(申28:23-24)
(4)
火：毫不留情的毀滅一切的物質。(太3:12, 可9:43-49, 雅3:5)
2.
四樣奧妙的事：(30:18-20)前三樣屬於大自然，後一樣屬於人
(1)
鷹在空中飛的道：毫無痕跡。
(2)
蛇在磐石上爬的道：疾行如飛，卻無法察出牠的行蹤
(3)
船在海中行的道：巨輪載重萬噸，卻能浮行海洋，行走之後，海洋立刻恢復舊觀。
(4)
男女交合之道：人間許多最虛假、最邪惡、最殘忍、最痛苦的事卻發生在這件應當是人間最神聖的事上。(將19至20節兩節經文連貫起來來看)多少罪惡假借 “愛情”之名而生！
3.
四樣大地擔不起的事：(30:21-23)有四種人在某種情況下能夠製造「人工地震」威力驚人。
(1)
僕人作王：大衛說：「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」(詩11:8)
(2)
愚頑人吃飽：他的愚昧就藉著充沛的精力和時間，大行其道，所謂「飽暖思淫慾」，因此苦難與貧窮對愚人來說未嘗不是祝福。
(3)
醜惡的女子出嫁：「醜惡」非指面貌，乃指性格可憎而言，可見人的性格不好，即使處境好轉，也是枉然。
(4)
婢女接續主母：卑微的人升高，常使人心也隨之高傲狂妄，亞伯拉罕的妾夏甲就是因此錯誤而受苦。
4.
四種細小的聰明動物：(30:24-28)
(1)
螞蟻：有為美好的明天而殷勤勞苦的智慧。
(2)
沙番：即是野兔，有挽救自己軟弱的智慧，所謂「狡兔三窟」。
(3)
蝗虫：有分工合群的智慧。
(4)
守宮：英譯為 “蜘蛛”，有建造房屋的智慧，是最巧妙的建築師。
5.
四樣威武的活物：(30:29-31)
(1)
獅子：萬獸之王，力大膽壯，無可躲避，公義使人膽壯如獅，無所退縮。
(2)
獵狗：亦稱作 “戰馬”身驅雖小，行動敏捷快速，勇敢而主動。
(3)
公山羊：是群羊的領袖，作戰時，第一個上陣；在行路時，祂走在最前頭，故此聖經常以公山羊象徵勇敢的君王(參但8:5, 21)
(4)
無敵的君王：治國有方，生活有見證，蒙神同在祝福，使敵無懈可擊。
6.
最後的勸勉：(30:32-33)
(1)
學習律己：若是犯了罪無論是(a)行為上的— 行事愚頑，(b)態度上的— 自高自傲，(c)思想上的— 壞了惡念，都應立刻「用手摀口」不要一錯再錯，為自己強辯。「用手摀口」也是古人表示悔罪的姿態。(參伯40:4)
(2)
學習待人：不以粗魯的言語和動作過份的要求，或以不智的緘默來激動別人的怒氣 “父親也不要惹兒女的氣”。
二、利慕伊勒王的真言：猶大(南國)或以色列(北國)並沒有記載有君王名叫利慕伊勒，他可能
是附近國家的君王，因與色列智慧人有交通而看出以色列的神和智慧超越自己的國
家。這一章真言實際上是他母親教導他的，共分為兩段：
(一)論合宜的君王(1-9)
(二)論才德的婦人(10-31)此兩段經文的內容和文體完全不同(可能他只寫了1-9節)，10-31
節稱為字母詩，因每一節首字是按希伯來文22個字母的次序編排的，是箴言裏最優
美的創作，也是箴言的最高潮，以「敬畏神」結束。(全書以「敬畏神」始)
(三)論合宜的君王：(31:2-9)
1.
慈母的教訓：君王也需要教導，不但父親、母親也應教導子女。因他是她的兒子‚是她生命的一部份ƒ是神恩典的禮物。
2.
君王的禁忌女人‚酒：a.使人忘記律例
b.顛倒是非。
3.
君王的天職(8-9)：為啞吧開口‚為孤獨的伸冤ƒ按公義判斷„為困苦和窮乏者辨屈。
※每位基督徒都是「君尊的祭司」當遠避淫行和酗酒作聖潔的祭司，奉獻神所悅納的靈祭。(彼前2:5)